ARQUITECTURA MILITAR DE CARTAGENA

ARQUITECTURA MILITAR DE CARTAGENA

Cartagena que fue durante toda la colonia el puerto q centralizo la mayor parte del comercio con España, pues de allí partían las mercancías producidas en toda la nueva granada y quito y se recibían los productos y esclavos del extranjero.
La dinámica económica de Cartagena en estas condiciones dependía muy estrictamente del comercio y las vicisitudes en este renglón se reflejan muy nítidamente en la ciudad. Las guerras que España libro con Francia e Inglaterra paralizaron una parte del comercio en el Caribe, y produjeron fuertes crisis en Cartagena además de los ataques directos que sufrió la ciudad.
La arquitectura militar posee sus propias reglas y su propia evolución. Se ciñe a una lógica estratégica que le brinda coherencia y no posee pretensiones estéticas. Sin embargo la racionalidad de su concepción y su carácter envolvente y unitario le permiten a la larga una ves desaparecidos los peligros guerreros que la justificaron, convirtiéndose en hitos urbanos, en símbolos puros, descubriendo su sencillez las calidades estéticas y culturales que no eran visibles en sus orígenes.

Antonio de arebalo”1715-1800” tuvo una educación académica de tres años al cabo de los cuales trazo un examen en Madrid, obtuvo el grado de subteniente en ingeniería y patente de delineador, apto para acenso a ingeniero, se embarca con destino a Cartagena, su eficaz dinamismo se manifiesta rápidamente; este joven de 27 años levanta planos de los puertos que visita, se desempeña como militar y diplomático. A Cartagena le dedico sus mejores esfuerzos y entusiasmos; sus proyectos, rigurosamente revisados y aprobados por España estuvieron siempre acompañados de planos e informes de gran precisión, Arévalo se mantuvo lucido y activo hasta el final. Su última obra, “las bóvedas”, en Cartagena la termino a la edad de los 83 años un poco antes de su muerte.

Obras en las que Arévalo participo:

Fuerte de san Sebastián de pastelillo: La plaza de bocachica: era un punto crucial para la defensa de Cartagena. Tanto Mc Evan, como Ignacio Sala hicieron proyectos para su defensa, pero se siguió el proyecto de Mc Evan, consiste básicamente en fuerte de san Fernando y la batería de san José y santa barbará, fue Arévalo quien termino la construcción mejorando el plano de santa barbará

El castillo de san Felipe de barajas: constituía otro lugar clave, pues era el sitio desde el cual se podía defender la ciudad en caso que los atacantes sobrepasaran los obstáculos exteriores.Para proteger la muralla de la ciudad hacia el mar abierto, continuamente deteriorado por el embate de las olas, Arévalo diseña una escollera en 1762, con tal eficacia que alejan el mar formando una playa.

Cuartel de las bóvedas, Cartagena el último de los proyectos de Arévalo, enmarca y conforma el espacio urbano al interior de la muralla cartagenera

ARQUITECTURA RELIGIOSA

ARQUITECTURA RELIGIOSA

Uno de los objetivos de la conquista y la colonización de las tierras americanas fue la evangelización de los grupos indígenas y la extensión de la iglesia católica es por eso que la arquitectura religiosa es la más importante de las expresiones arquitectónicas. En Colombia, esta arquitectura ha sido bastante analizada, por autores como Marco Dorta, Carlos Arbeláez, Santiago Sebastián y Germán Téllez.

La arquitectura religiosa va a seguir los mismos patrones básicos durante periodos muy largos. En este sentido no existe una “evolución arquitectónica sino mas bien implantación y repetición de elementales tipos europeos”.

En territorios de la nueva granada hubo fundamentalmente tres formas de arquitectura religiosa: los conventos, las iglesias, las iglesias matrices, y parroquiales y los templos doctrineros. Cabe resaltar que los más importantes y majestuosos son las catedrales.

LOS CONVENTOS

Desde fechas muy tempranas, las distintas órdenes religiosas emprendieron la construcción de las sedes para la vida conventual. Cabe resaltar que los sacerdotes no habitaban en monasterios sino en parroquias. La construcción e conventos indicaban, una de las alternativas posibles de servicio religioso y representaba básicamente, la escogencia de una nueva forma de vida.

planta del convento santo ecce homo, Boyaca

La característica primordial de los conventos, será su ensimismamiento o interiorización en lo arquitectónico que se expresa, en el volcamiento de la construcción hacia un claustro central. Es la iglesia la que cumple el rol de relación con el mundo exterior al servir simultáneamente para los serbios de la comunidad religioso y de la comunidad social.
Las comunidades religiosas se iniciaron con muy pocos miembros, además dependían para sus construcciones de las donaciones de la corona o de las recolección de dinero éntrelos pobladores, estas circunstancias de terminaron la lentitud de los procesos constructivos que casi invariablemente se extendieron a lo largo de varias décadas. A pesar de que duraron haciéndose 30, 50 o más años, los conventos terminaron teniendo una unidad arquitectónica incuestionable; al responder a un modo de vida, se hacían siguiendo los tipos “inconscientes” de los monasterios medievales europeos.
Los conventos fueron hechos en ciudades que ocuparon grandes áreas, pues además las construcciones mismas reservaban terrenos para huertos y animales domésticos; la concentración de conventos construidos simultáneamente en una ciudad, con disponibilidad restringida de mano de obra y pocos maestros constructores, contribuyo a la similaridad de muchos de ellos.

CLAUSTRO DEL CONVENTO DE SAN DIEGO.CARTAGENA

Construido por los franciscanos entre 1608 y 1625 su traza se atribuye a Simón Gonzales, posee las características del claustro “tipo estándar” cartagenero. Sirvió de cárcel. La iglesia, casi destruida por una explosión fue reconstruida con apariencia “gótica” a comienzos del siglo.

IGLESIA DE SANTO DOMINDO, CARTAGENA

La iglesia se inicio con grandes pretensiones que sobrepasaron las capacidades técnicas de sus constructores. Aun así, es una de las más imponentes que quedan en nuestra época.

IGLESIA DE SAN IGNACIO, BOGOTA

Sobre san Ignacio se ha dicho repetidamente que su planta fue inspirada en el “gesu” de roma, de Vignola y que también posee influencia de la iglesia de san Andrea de Mantua, de Alberti. A pesar de estas respetables referencias, san Ignacio no es una iglesia no es una iglesia muy impresionante, por sus reducidas dimensiones (que se evidencian en los dibujos comparativos con estas iglesias que hiciera Carlos Arbeláez) y resistiría mal la comparación con otros templos jesuíticos del continente americano.

LA CATEDRAL DE CARTAGENA

La definitiva fue traza de Simón Gonzales, quien gano el concurso abierto para su diseño en 1575. Había una decidida intención de terminarla rápidamente: en 1575 se estaban haciendo sus cimientos y ocho años más tarde estaba casi terminada .
La iglesia de tres naves y cabecera ochavada, presenta la particularidad de tener la nave central más alta que las laterales, permitiendo su iluminación con claraboyas. Columnas circulares en piedra y arcos de medio punto separan las naves, usando un patrón común en el Caribe y centro América.

LOS CENTROS DOCTRINEROS

Además de los conjuntos conventuales y las iglesias de distintos tipos , una tercera manifestación arquitectónica religiosa durante los siglos XVI y XVII son los centros evangelizadores o doctrineros . Hasta hace unas décadas se creía que los centros doctrineros se habían hecho solo en México, pero investigadores recientes han documentado su existencia en lugares como Perú y Bolivia.
Como su nombre lo indica los centros doctrineros fueron hechos con el fin los centros doctrineros fueron hechos con el fin de convertir los indios a la fe católica. Y por lo tanto se localizaron en aquellos lugares con mayor densidad de población indígena.
Un centro doctrinero constaba de una estructura espacial una plaza, y cinco elementos básicos: un templo básicamente para servicios religiosos españoles, de una sola nave, una capilla abierta o cobertizo para indios, una casa cural alojamiento del cura seglar o del misionero, unas capillas posas para “sentar” los santos en las procesiones, y una cruz atrial representación simbólica del nuevo credo, puesta en el centro de la plaza.

Centro doctrinero Sutatausa

La españa americana

LA ESPAÑA AMERICANA. CONSOLIDACIÓN DE TIPOLOGÍAS, 1550-1750.

La ocupación española siguió una lógica que respondió a 3 factores interconectados 1) la explotación agrícola de aquellas zonas fértiles y con amplia disponibilidad de mano de obra: 2) la explotación minera de oro y plata y 3) las vías de comunicación para la explotación de los productos mineros, sobre todo el oro, y para la importación de los productos que venían de España.

Durante 1595 y 1630 crecen las poblaciones que reciben y comercializan oro, y que además cuentan con recursos agrícolas: es una época de florecimiento y estabilización urbana para las ciudades, como Santafé de Antioquia, Popayán, Santafé de Bogotá, Cartagena, pamplona y Cartago; la que se consolido rápidamente fue Cartagena, por ser un puerto vital para el intercambio de productos con España en el último tercio del siglo XVI la actividad económica fue muy grande, con “casas de cantería, otros edificios que le proporcionan una imagen urbana”. Aunque la ciudad de esta época haya desaparecido definitivamente a través de descripciones, se sabe que los portales o arcadas en primeros pisos para la localización del comercio, fueron un patrón urbano muy extendido, dándole un carácter de agitado puerto que no poseyó ninguna otra ciudad colombiana.

LA VIVIENDA

Las primeras generaciones de españoles que llegaron a América empezaron a vivir ya de la razón pero seguían arrastrando instituciones medievales y una fe religiosa llena de posibilidades mundanas. Todavía a mediados del siglo XVIII Bogotá se conmovió con la encarnación epígono de la típica biografía renacentista, posiblemente el plano y descripción mas antigua que se conoce sea el de “la casa del confitero”, hecha en Santafé de Bogotá en 1600, esta vivienda está compuesta por: sala, cámara, recamara, trascamara, complementada por dos servicios anexos (dos cocinas y un gallinero). En la secuencia del recorrido desde el exterior se pasaba por un zaguán de entrada, luego un corredor, luego la cámara, luego la recamara y finalmente la trascamara, cada espacio se definía, por su uso sino por su grado de privacidad, o más bien de interioridad, siendo la otra recamara el recinto final (el más protegido y mas encerrado de la casa), el corredor y el patio solo se conectan con la sala y no se comunica con los demás espacios.

ARQUITECTURA RELIGIOSA

Uno de los objetivos de la conquista y la colonización de las tierras americanas fue la evangelización de los grupos indígenas y la extensión de la iglesia católica es por eso que la arquitectura religiosa es la más importante de las expresiones arquitectónicas. En Colombia, esta arquitectura ha sido bastante analizada, por autores como Marco Dorta, Carlos Arbeláez, Santiago Sebastián y Germán Téllez.

La arquitectura religiosa va a seguir los mismos patrones básicos durante periodos muy largos. En este sentido no existe una “evolución arquitectónica sino mas bien implantación y repetición de elementales tipos europeos”.

En territorios de la nueva granada hubo fundamentalmente tres formas de arquitectura religiosa: los conventos, las iglesias, las iglesias matrices, y parroquiales y los templos doctrineros. Cabe resaltar que los más importantes y majestuosos son las catedrales.

ELEMENTOS PUNTUALES Y ESPACIO PÚBLICO

Una vez terminados los avatares de la conquista y extraídas las riquezas fáciles del nuevo reino, la corona española inicia un proceso de progresiva desatención de sus colonias, produciéndose en América una paulatina “balcanización o aislamiento provincial”, la geografía ira adquiriendo una conformación que se organiza mentalmente a partir de centros urbanos y su área de influencia; la arquitectura ,es básicamente inercial, la carga simbólica contenida en los gestos de las primeras generaciones de españoles irá perdiendo contenido.

En la arquitectura civil-asimilable en este caso la arquitectura domestica la única evolución reconocible se concentrara en la sofisticación y transformación de ventanas y portadas, dentro de una dinámica local. De ahí podemos hablar hoy en día de los balcones “cartageneros, o de las portadas momposinas”, a partir de sus rasgos estéticos peculiares.

La conquista america española

LA CONQUISTA. DOMINIO DEL TERRITORIO, 1500- 1550.

En el siglo XV España tenía un régimen feudal, alejado de los avances culturales italianos, y de las transformaciones religiosas de los países bajos. El renacimiento llegara mas tarde a cuenta gotas, España. Teniendo en cuenta que en el siglo XV es fundamental en la vida española, esto se da a partir de un proceso incorporativo que procede de castilla y que no va a cesar hasta Felipe II, España expulsa definitivamente a los árabes de su península e inicia una expansión que la llevara a penetrar hacia el centro de Europa y el norte de África.

El príncipe Fernando de Aragón derivo de su capacidad de inventar empresas incitantes, configurando un gigantesco de vida en común, altas ideas jurídicas, morales, religiosas y “UN PLAN DE ORDEN SOCIAL: el mejor debe ser preferido al inferior, el activo al inerte, el agudo al torpe, el noble al vil” el sustento d este proyecto fue por un lado el ejército y por otro la religión: precisamente las dos armas fundamentales de la conquista española del nuevo reino.
La fortaleza del estado español no surgía de su totalitarismo centralizador sino más bien de una cualidad en cierto modo puesta, de su capacidad de incorporar bajo un proyecto común naciones diferentes.

MARCACIÓN DE TERRITORIO O FUNDACIÓN DE LAS CIUDADES

En el siglo XVI el máximo gesto civilizador, e limitar el espacio: plaza, calle, cortijo, encierro. Cuando se fundan las primeras ciudades en territorio colombiano (san Sebastián de Urabà, santa maría en 1510, panamá en 1519, santa marta en 1524 y Cartagena en 1533), se estaban haciendo simultáneamente dos cosas: el ancestral gesto de implantación de la”civilización” a través del acotamiento del espacio geométrico “plaza, calle”, y la localización de un punto tangible de orientación, formando un “accidente geográfico”

LOS FUERTES

En arquitectura las primeras construcciones que emprenden los españoles en tierra americana, son los fuertes o empalizadas que, a la manera de castillos medievales primarios sirven de precaria defensa a un reducido grupo de militares.